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译者的担当——从《杨宪益翻译研究》说起

【读书者说】

作者:黄友义(中国翻译协会常务副会长、《中国翻译》主编、中国翻译钻研院副院长)

在漫长的中国历史上,翻译对匆匆进文化交流、科技成长、思惟启蒙和社会厘革发挥了紧张感化。玄奘、徐光启、严复、傅雷等一大年夜批精彩的翻译家,顺适时事、勇于担当,为中国历史和文化的成长作出了精彩的供献。在新的历史时期,在中华文化走出去的庞大年夜语境下,翻译又面临着传播中国文化、提升国家文化软实力的端庄任务。新期间的译者应该若何实行这种历史任务?宁波大年夜学辛红娟教授等人的著作《杨宪益翻译钻研》为我们供给了一份范例的答卷。2019年是杨宪益老师辞世10周年,也是戴乃迭寿辰100周年。该书不仅从翻译学的角度系统出现了杨宪益、戴乃迭夫妻的翻译实践及翻译思惟,而且从国家和社会变迁的宏不雅语境揭示了译者的人生蹊径与政治决定。涉猎杨宪益、戴乃迭壮阔的翻译人生,我们看到的是老一辈翻译家作为常识分子、文化传播者以及爱国者的深挚担当。

杨宪益和戴乃迭画像(郁风作),2005年1月24日人夷易近日报外洋版记者许琢摄于北京小金丝胡同6号白叟栖身的小屋里。图片选自《逝者云云:杨宪益画传》

杨宪益翻译的《红楼梦》(汉英对比版) 图片选自《逝者云云:杨宪益画传》

杨宪益翻译的《史记》(英文版) 图片选自《逝者云云:杨宪益画传》

杨宪益主持的“熊猫丛书”部分书影 图片选自《逝者云云:杨宪益画传》

作为常识分子的担当

自古以来,中国常识分子就有崇尚常识、耐劳研究,“为往圣继绝学”的担当精神。这一点,在杨宪益的身上表现得尤其显着。杨宪益1915年生于天津,1928年进入英国教会黉舍新学书院进修,1934年赴英国牛津大年夜学莫顿学院系统进修古希腊、古罗马文学及中古法国文学和英国文学,获希腊、拉丁文及英国文学荣誉学士、硕士学位。从少小到肄业的历程中,他广泛涉猎、纵横古今、中西并蓄,打下了深挚的文化根基。与此同时,他还从魏汝舟等师长教师身上感想熏染到中国读书人端正、朴拙、豪爽、朝上进步、忠于夷易近族社稷的情怀。业精于勤,杨宪益的耐劳研究,让他生长为学界可贵的精英。1954年,人夷易近文学出版社组织翻译希腊作品,时任文化部部长的周扬向出版社保举说:“今朝中国(大年夜陆)只有三小我有水平搞希腊、罗马文学,那便是周作人、罗念生、杨宪益,而杨宪益是可以直接从希腊文搞翻译的。”学有所专,恰是作为常识分子的杨宪益研究学问、勇于担当的表现。

当前我国翻译奇迹面临诸多寻衅,高层次专业翻译人才严重短缺,尤其是长于中译外的定稿人才更为稀少。在这种形势下,进修杨宪益、戴乃迭夫妻作为常识分子的研究精神和进修措施,对付国内外语和翻译人才培养大年夜有裨益。在中国外文局,我有幸与杨宪益老师在同一幢办公楼共事多年,他不停是我敬佩的专家。我曾就若何翻译好中国古典文学向他就教,他说:“要想翻译好中国文学,必须先看破100本英美文学原著。”我理解他这种形象的说法是从自己的进修和生长经历中总结的宝贵履历。回首近年来我国翻译专业教导,老一辈翻译家的耳提面命仍旧具有现实的指示意义。截至今朝,全国翻译专业本科培养单位已达272所,翻译硕士专业培养单位249所。翻译专业人才培养正应该从老一辈翻译家的人生生长中借鉴履历,戒除浮躁,专心学术,雕琢技能,学有所长。

作为文化传播者的担当

作为译者和文化传播者,杨宪益、戴乃迭夫妻专心译事、笔耕不辍,合营翻译了百余种中国文化文籍和文学作品,译文准确、活跃、典雅,成为“所有钻研中国文化的西方学者眼中的经典”。1943年,杨宪益受梁实秋之邀到重庆国立编译馆事情,彼时西方人对中国经典还知之不多,梁实秋盼望他们能去引导一个部门,专门将中国经典翻译成英文。于是,这项事情成为他们终生一生没世从事的职业。在半个多世纪的光阴里,伉俪二人徜徉于翻译的海洋,一方面将上百部中国古典及现现代文学作品译成英文,另一方面将许多外国经典著作引进中国。前者包括《诗经选》《离骚》《史记选》《唐代传奇选》《聊斋故事选》《儒林外史》《老残纪行》《红楼梦》《中国古代寓言选》《鲁迅选集》等,后者则包括《奥德修纪》《牧歌》《近代英国诗钞》《卖花女》等。进入革新开放时期,杨宪益又倡议并周全介入了“熊猫丛书”的翻译和出版,掀起了中国文学外译的一个高潮,引起外洋读者和出版界的广泛关注。纵然杨、戴二人在生命晚期无法再从事翻译的岁月里,每次见到他们,讨论最多的话题仍旧是对外翻译。对付翻译奇迹,他们不忘初心、全心全意,虽经历战斗和政治运动,依然锲而不舍。对付翻译事情,他们严谨细致,千锤百炼。

作为学贯中西的文化传播者,杨、戴二人在中国文化对别传播的历程中,具有超前的文化翻译不雅,尽力向天下展示中国文化的原先面貌。杨宪益所处的期间,西方天下对中国文化误解、曲解较多,也常会呈现强势文化对付东方文化的有意误读,但他们在翻译历程中并没有有意投合西方读者的审美意见意义,而是采纳相对“生硬”的忠厚译法。译界时常有人拿杨、戴二人翻译的《红楼梦》与英国汉学家霍克思的译本《石头记》相对照,觉得杨、戴译本过于尊重原文,受缚于原文的文化荷载信息,未能充分斟酌译文读者涉猎吸收,而霍克思翁婿的译本说话流通。对此,杨宪益曾在口述“我与《红楼梦》英译本”中说,“翻译不仅仅是从一种翰墨转换成另一种翰墨,更紧张的是翰墨背后的文化习俗、思惟内涵,由于一种文化和另一种文化都有区别……《红楼梦》是一部中国古典文学名著,为了西方人真正读懂曹雪芹笔下的贾宝玉和林黛玉的爱情故事,我们只管即便避免对原文作出篡改,也不作过多的解释,在这点上,我们和英国汉学家霍克思翻译的《石头记》有所不合。”如斯明确的文化传播意识对付当前我国文化“走出去”和对外翻译具有紧张的借鉴意义。1953年,作为政协特邀委员,杨宪益与许多科学家、艺术家一同吸收了毛主席的接见。主席问他《离骚》是否可以翻译成英文时,他不假思考地回答说“可以”。杨宪益深谙中外说话文化,他的回答绝非自傲之辞,而是展示出他对中外说话文化交流和沟通的自大。杨宪益的这种自大,有力地辩驳了当前译界对中国文化可译性的质疑。当前的翻译语境已经发生了根本变更,由“翻译天下”转向既要“翻译天下”又要“翻译中国”。在此背景下,坚决文化自大,坚持“两创”方针,忠于翻译奇迹,前进翻译质量,传播中华文化,构建中国国际话语体系,是译者面临的全新任务。

作为爱国者的担当

20世纪上半叶的中国,摇摇欲坠,政治动荡。在天津新学书院读初中时,杨宪益曾和同砚们组织罢课,反抗外国榨取。“九一八事项”之后,杨宪益更是带头罢课,在家人、同砚中广泛鼓吹抗日救亡的事理,立下“愿得身化雪,为世掩阴霾”的宏愿。1937年夏末,抗日战斗时代,杨宪益担负牛津大年夜学中国学会主席,除了上课以外,大年夜多半光阴都在伦敦热情组织抗日鼓吹活动,颁发公开演讲,组织爱国聚会会议,组织专题讲座,先容中华文明,声讨日本法西斯对天下和平的要挟,赢得英国"民众,"的广泛同情与支持。在吕叔湘、向达、王礼锡等中国学人的支持下,杨宪益创办《抗日时报》,之后又提议创办英文杂志《中兴》,非难日本侵占,阐发战斗形势。留学时代,他始终心系祖国,爱国小儿百姓情怀令人动容。1940年,杨宪益、戴乃迭从牛津大年夜学卒业,两人谢绝哈佛大年夜学的任教约请,回到战火中的中国。用他自己的话说,“我是中国人,我知道自己必须回去为中国效力。假如我放弃中国国籍,留在国外,我将对自己的行径认为十分耻辱。”1950年,抗美援朝战斗时代,杨、戴二人变卖家私筹集资金,捐献飞机。他们积极救国、先国后家的风致,恰是爱国者的素质。

纵不雅杨宪益的平生,无论处于人生的哪一个阶段,无论小我际遇若何,始终维持对祖国的热爱。再次回首中国翻译史上的翻译大年夜家们,玄奘不恋名利、学成归国,徐光启经世致用、报效国家,严复追求真理、爱国兴邦,傅雷爱国爱夷易近、诚信笃行,杨宪益潜心译业、家国情深……我们看到一代又一代精彩的翻译家,老是把国家命运和小我奇迹结合起来,践行“为世界开宁靖”的爱国担当精神,在办事国家的同时,实现自身的人生代价。

辛红娟教授等学者撰写的《杨宪益翻译钻研》一书,周全梳理了杨宪益的翻译理念,活跃重现了他的翻译实践,深刻描画了他的翻译情怀。对付我们钻研和实践中国文化“走出去”的翻译现状和未来,供给了优越的指示。

本日,新期间的外语人和翻译人更有使命将小我的成长融入天下文化交流、夷易近族巨大年夜中兴的大水之中,以常识分子、文化交流者和爱国者的担当,承袭和传播中华文化,“创造性转化、立异性成长”,讲好中国故事,构建中国话语体系。

《光嫡报》( 2019年05月26日 06版)

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